Negaim 13:12-14:1 - Mishna Yomit

משנה יב

נכנס לבית הכנסת עושים לו מחיצה גבוהה עשרה טפחים על רוחב ד' אמות נכנס ראשון ויצא אחרון כל המציל צמיד פתיל באהל המת מציל צמיד פתיל בבית המנוגע וכל המציל מכוסה באהל המת מציל מכוסה בבית המנוגע דר"מ ר' יוסי אומר כל המציל צמיד פתיל באהל המת מציל מכוסה בבית המנוגע כל המציל מכוסה באהל המת אפילו מגולה בבית המנוגע טהור

ר' עובדיה מברטנורא

נכנס לבית הכנסת

מצורע שבא ליכנס לבית הכנסת

עושים לו מחיצה גבוהה עשרה טפחים

דפחות מעשרה אינה חשובה מחיצה להציל

ברוחב ארבע אמות

כנגד ארבע אמות של תפילה. אי נמי, משום דזהו שיעור מקומו של אדם, כדאמרינן בעירובין בפרק מי שהוציאוהו

נכנס ראשון ויוצא אחרון

כדי שלא יטמאו העומדים בבית הכנסת בכניסתו וביציאתו, כשהוא עובר מן הפתח ועד המחיצה. דחיישינן שמא יעמוד מעט בשעה שהוא עובר, ויטמאו כל העומדים שם

כל המציל בצמיד פתיל

כגון כלי חרס וכל הנהו דחשיב במסכת כלים פרק ואלו כלים מצילים

כל המציל מכוסה באוהל המת

כגון בור ודות דלא בעי צמיד פתיל אלא כיסוי, כדתנן במסכת אהלות פרק התנור והלכה כרבי יוסי

-----------------------

פרק יד

משנה א

כיצד מטהרין את המצורע היה מביא פיילי של חרש חדשה ונותן לתוכה רביעית מים חיים ומביא שתי צפרים דרור שחט את אחת מהן על כלי חרש ועל מים חיים חפר וקוברה בפניו נטל עץ ארז ואזוב ושני תולעת וכרכן בשירי הלשון והקיף להם ראשי אגפים וראש הזנב של שניה טבל והזה שבע פעמים לאחר ידו של מצורע ויש אומרים על מצחו וכך היה מזין על השקוף שבבית מבחוץ

ר' עובדיה מברטנורא

כיצד מטהרין. פיילי

מזרק. השותים במזרקי יין מתרגמינן דשתיין בפיילי חמר

חדשה

דכתיב אל כלי חרש על מים, מקיש כלי למים, מה מים שלא נעשה בהן מלאכה, אף כלי שלא נעשה בו מלאכה

רביעית

משום דכתיב בדם הצפור השחוטה ובמים החיים, מים חיים שדם הצפור ניכר בהן. ושיערו חכמים רביעית

מים חיים

שלעולם נובעים ואינן פוסקים

צפרים דרור

שדרות בבית כבשדה

וקוברה בפניו

לפי שאסורה בהנאה

ושני תולעת

לשון צמר צבוע שני. כרמז"י בלע"ז

וכרכן בשיירי לשון

עץ ארז ואזוב ושני תולעת היה מניחן יחד, והלשון יוצא ועודף על עץ ארז ואזוב, והיה כורכן בו דהוו שלשתן באגודה אחת

והקיף

לשון סמיכה והקרבה. כמו מקיפים שתי חביות. לתרום שלא מן המוקף. כלומר היה סומך להן ראשי אגפים וראש הזנב של הצפור החיה, וטובל כולן ביחד בדם ובמים שבכלי חרס

לאחר ידו

על גב ידו של מצורע

ויש אומרים על מצחו

ואין הלכה כיש אומרים

על השקוף

של בית שהוא מנוגע

Negaim13: 12

נִכְנַס לְבֵית הַכְּנֶסֶת, עוֹשִׂים לוֹ מְחִיצָה גְבֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים עַל רֹחַב אַרְבַּע אַמּוֹת. נִכְנַס רִאשׁוֹן וְיוֹצֵא אַחֲרוֹן. כָּל הַמַּצִּיל צָמִיד פָּתִיל בְּאֹהֶל הַמֵּת, מַצִּיל צָמִיד פָּתִיל בְּבַיִת הַמְנֻגָּע; וְכָל הַמַּצִּיל מְכֻסֶּה בְּאֹהֶל הַמֵּת, מַצִּיל מְכֻסֶּה בְּבַיִת הַמְנֻגָּע, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: כָּל הַמַּצִּיל צָמִיד פָּתִיל בְּאֹהֶל הַמֵּת, מַצִיל מְכֻסֶּה בְּבַיִת הַמְנֻגָּע, וְכָל הַמַּצִּיל מְכֻסֶּה בְּאֹהֶל הַמֵּת, אֲפִלּוּ מְגֻלֶּה בְּבַיִת הַמְנֻגָּע טָהוֹר.

[If a metzora] enters a synagogue, a partition is made for him ten handbreadths high [for an area] four cubits wide. He enters first and leaves last. Anything that requires a fastened cover to curtail [tumah] in the tent of a corpse, requires a fastened cover to curtail [tumah] in an afflicted house; and anything that requires only a covering to curtail [tumah] in the tent of a corpse, requires only a covering to curtail [tumah] in an afflicted house, these are the words of R’ Meir. R’ Yose says: Anything that requires a fastened cover to curtail [tumah] in the tent of a corpse, requires only a covering to curtail [tumah] in an afflicted house, and anything that requires only a covering to curtail [tumah] in the tent of a corpse is tahor in an afflicted house, even if it is uncovered.

Negaim14: 1

כֵּיצַד מְטַהֲרִין אֶת הַמְּצוֹרָע? הָיָה מֵבִיא פְּיָלִי שֶׁל חֶרֶשׂ חֲדָשָׁה וְנוֹתֵן לְתוֹכָהּ רְבִיעִית מַיִם חַיִּים, וּמֵבִיא שְׁתֵּי צִפֳּרִים דְּרוֹר. שָׁחַט אֶת אַחַת מֵהֶן עַל כְּלִי חֶרֶשׂ וְעַל מַיִם חַיִּים, חָפַר וְקוֹבְרָהּ בְּפָנָיו. נָטַל עֵץ אֶרֶז וְאֵזוֹב וּשְׁנִי תוֹלַעַת, וּכְרָכָן בִּשְׁיָרֵי הַלָּשׁוֹן. וְהִקִּיף לָהֶם רָאשֵׁי אֲגַפַּיִם וְרֹאשׁ הַזָּנָב שֶׁל שְׁנִיָּה, טָבַל וְהִזָּה שֶׁבַע פְּעָמִים לְאַחַר יָדוֹ שֶׁל מְצוֹרָע. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: עַל מִצְחוֹ. וְכָּךְ הָיָה מַזֶּה עַל הַשְּׁקוֹף שֶׁבַּבַּיִת מִבַּחוּץ.

How do we make a metzora tahor? He brings a new earthenware pitcher, places in it a quarter [of a log] of ‘‘living water,’’ and brings two wild birds. [The Kohen] slaughters one of them over the earthenware vessel onto the ‘‘living water,’’ digs [a hole], and buries [the bird] in front [of the metzora]. He takes cedar wood, eizov, and red wool, and binds them together with the end of the wool. Then [the Kohen] brings the tips of the wings and the tip of the tail of the second [bird] near [the cedar wood, eizov, and red wool], dips and sprinkles [them] seven times on the back of the metzora’s hand. Some say: On his forehead. And so, too, would [the Kohen] sprinkle on the outside of the lintel of an afflicted house.

Suggestions