Ohalos 15:8-9 - Mishna Yomit

משנה ח

חצר הקבר העומד בתוכה טהור עד שיהא בה ארבע אמות כדברי בית שמאי בית הלל אומרים ארבעה טפחים קורה שעשאה גולל לקבר בין עומדת בין מוטה על צדה אין טמא אלא כנגד הפתח עשה ראשה גולל לקבר אין טמא אלא עד ארבעה טפחים ובזמן שהוא עתיד לגוד ר' יהודה אומר כולה חבור

ר' עובדיה מברטנורא

חצר הקבר

חצר המוקפת מארבע רוחותיה ארבע מערות של קברות

טהור עד שיהא בה ארבע אמות

כל זמן שיש בה ארבע אמות טהור העומד בה. אבל פחותה מארבע אמות, טמא העומד בה. ואם אין שם אלא שלש מערות משלש רוחות ורוח רביעית של חצר פתוחה לאויר העולם, אפילו אינו מרוחק מפתח המערה אלא כל שהוא, טהור, ובלבד שלא יגע למשקוף של פתח המערה. והני מילי, חצר הקבר דמסיימא מחיצתה, אבל מת בעלמא תופס ארבע אמות לטומאה

גולל לקבר

כיסוי על פתח הקבר

אלא כנגד הפתח

של הקבר. והנוגע בקצה המונח חוץ לקבר, טהור

עשה ראשה גולל לקבר

והרי היא עומדת על הקבר כמו אילן. הנוגע ממנה בארבע טפחים סמוך לקבר, טמא משום גולל, ומארבע ולמעלה טהור

בזמן שהוא עתיד לגוד

לקוץ. ואע"פ שלא קצץ עדיין. לגוד, כמו גודו אילנא

כולה חיבור

כל זמן שלא קצץ, ואע"פ שעתיד לקוץ. ואין הלכה כרבי יהודה

------------------------

משנה ט

חבית שהיא מליאה משקים טהורים ומוקפת צמיד פתיל ועשאה גולל לקבר הנוגע בה טמא טומאת שבעה והחבית והמשקין טהורין בהמה שעשאה גולל לקבר הנוגע בה טמא טומאת שבעה ר' מאיר אומר כל שיש בו רוח חיים אינו מטמא משום גולל

ר' עובדיה מברטנורא

הנוגע בה

כל זמן שהיא גולל

טמא טומאת שבעה

דכתיב וכל אשר יגע על פני השדה, לרבות גולל ודופק

והחבית והמשקין טהורים

דכלי חרס המוקף צמיד פתיל טהור מליטמא באוהל המת, שנאמר וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו טמא הוא, הא יש צמיד פתיל עליו טהור, ובכלי חרס הכתוב מדבר שאינו מקבל טומאה מגבו

רבי מאיר אומר וכו

ואין הלכה כרבי מאיר, אלא אע"פ שאין לך דבר שיש בו רוח חיים ומטמא, חוץ מאדם, מכל מקום מטמאים הן משום גולל כל זמן שהן גולל לקבר

Ohalos15: 8

חֲצַר הַקֶּבֶר — הָעוֹמֵד בְּתוֹכָהּ טָהוֹר עַד שֶׁיְהֵא בָהּ אַרְבַּע אַמּוֹת, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי; בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: אַרְבָּעָה טְפָחִים. קוֹרָה שֶׁעֲשָׂאָהּ גּוֹלֵל לַקֶּבֶר, בֵּין עוֹמֶדֶת בֵּין מֻטָּה עַל צִדָּהּ — אֵין טָמֵא אֶלָּא כְנֶגֶד הַפֶּתַח. עָשָׂה רֹאשָׁהּ גּוֹלֵל לַקֶּבֶר — אֵין טָמֵא אֶלָּא עַד אַרְבָּעָה טְפָחִים, וּבִזְמַן שֶׁהוּא עָתִיד לָגוֹד; רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כֻּלָּהּ חִבּוּר.

Someone who stands in the courtyard of a catacomb is tahor as long as it is four cu-bits, according to Beis Shammai’s opinion. Beis Hillel say: Four handbreadths. [If] a beam was used as a cover for a grave, whether it is standing upright or lying on its side, nothing becomes tamei except what is opposite the opening [of the grave]. [If] one end [of the beam] was made into a golel for a grave, only four hand-breadths of the beam become tamei, provided that the rest is going to be chopped off. R’ Yehudah says: It is all regarded as one unit.

Ohalos15: 9

חָבִית שֶׁהִיא מְלֵאָה מַשְׁקִים טְהוֹרִים וּמֻקֶּפֶת צָמִיד פָּתִיל, וַעֲשָׂאָהּ גּוֹלֵל לַקֶּבֶר, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ — טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה, וְהֶחָבִית וְהַמַּשְׁקִין טְהוֹרִין. בְּהֵמָה שֶׁעֲשָׂאָהּ גּוֹלֵל לַקֶּבֶר, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ — טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה; רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כֹּל שֶׁיֶּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים — אֵינוֹ מְטַמֵּא מִשּׁוּם גּוֹלֵל.

Someone who touches a tightly sealed barrel full of tahor liquid that was made into a cover for a grave becomes tamei for seven [days]. [However,] the barrel and the liquid remain tahor. Someone who touches an animal used as a cover for a grave becomes tamei for seven days. R’ Meir says: A living being does not transmit tumah as a cover.

Suggestions